SOGGETTO
identificazione: San Francesco d'Assisi e San Domenico
titolo parallelo: St Francis of Assisi and St Dominic
titolo: Incontro di San Francesco d'Assisi e San Domenico e santi dei due ordini inginocchiati
DATAZIONE
sec. XV, seconda metà
1475 post
AUTORE
ambito culturale:
ambito alto-adriatico (inventore)
ambito veneziano (incisore)
ambito veneziano (incisore)
DATI TECNICI
xilografia; coloritura in bruno chiaro, bruno scuro, marrone rossiccio, giallo, verde.;
mm 210 x 134
materia del supporto: carta
filigrana: presente: testa di bue con corona in corrispondenza del muso sormontata da un fiore
STATO DI CONSERVAZIONE
discreto
indicazioni specifiche: Xilografia ritagliata da Rubieri.
MODALITÀ DI CONSERVAZIONE
RESTAURI
1938: La xilografia in questione in origine era incollata all'interno del codice 485. Fu rimossa in occasione del restauro del 1938 condotto alla Biblioteca Apostolica Vaticana.
ente responsabile: Biblioteca Apostolica Vaticana
ISCRIZIONI
tipologia: sacra
lingua: latino
tecnica di scrittura: a stampa
tipo di caratteri: caratteri gotici
posizione: al centro
trascrizione: stemus simul in Christo Yhesus
STEMMI, MARCHI
NOTIZIE STORICO-CRITICHE
L'opera in questione è una delle xilografie con cui Jacopo Rubieri - impiegato forense di origini parmensi, nato intorno al 1430 e morto dopo il 1487, a lungo residente tra il Veneto, l'Istria e la Dalmazia - decorava i codici sui quali ricopiava i testi giuridici e i processi oggetto del suo lavoro. Parte dei suoi libri furono acquistati all'inizio del Settecento sul mercato antiquario da Pietro Canneti, fondatore della Biblioteca Classense di Ravenna: si tratta degli attuali codici 98, 374, 450, 485 (IV e V) all'interno dei quali sono state rintracciate in tutto 48 incisioni, fra le più antiche xilografie italiane pervenuteci. La xilografia in questione in origine era incollata all'interno del codice 485. Fu rimossa in occasione del restauro del 1938 condotto alla Biblioteca Apostolica Vaticana.
La stampa evoca un episodio della tradizione agiografica osservante secondo il quale, nel gennaio 1221, San Francesco e San Domenico si sarebbero incontrati a Perugia per sancire un patto di fratellanza tra i rispettivi ordini. Le relazioni fra Domenicani e Francescani si incrinarono seriamente durante il XV secolo, quando fu eseguita questa xilografia. Il nodo del contendere fu Caterina da Siena, che venne canonizzata nel 1461. Prima di quella data i domenicani a Venezia (Bartolomeo da Ferrara), contro la consuetudine, pronunciavano omelie per celebrarla come se fosse già santa. Inoltre i francescani contestavano che fosse rappresentata con le stigmate. Questa diatriba si risolse nel 1475 quando papa Sisto IV proibì di rappresentare le stigmate della santa in maniera evidente. La stampa quindi celebra la rinnovata concordia tra i due ordini, ribadita anche dall'iscrizione centrale in lettere minuscole gotiche “stemus simul in Christo Yhesu”, e fu dunque verosimilmente eseguita dopo il 1475. E più precisamente (secondo Schreiber riportato da Schizzerotto), potrebbe essere in relazione con l'indulgenza concessa da Sisto IV nel 1479 a chi nelle feste di San Domenico e di San Francesco visitava le chiese di uno dei due ordini.
Se non di esecuzione strettamente veneziana, la stampa si colloca comunque in area alto-adriatica.
L'ideazione della xilografia si deve a un artista che dimostra sapienza compositiva e cultura iconografica. Un angelo -appoggiato su una nube dalla quale fuoriescono i raggi del sole- con le braccia aperte, appoggia le mani sui capi tonsurati di San Domenico (a destra) e San Francesco (a sinistra). Lo spazio compreso fra i due volti e l'angelo evoca la forma di un cuore e porta all'interno l'iscrizione precedentemente citata. I due santi, leggermente incurvati, si tendono le braccia.
Ai lati e ai piedi di Domenico e Francesco, in scala ridotta, i più importanti santi dei rispettivi ordini, diligentemente corredati degli attributi che li identificano. San Tommaso d'Aquino, San Pietro Martire, Santa Caterina da Siena, Santa Margherita d'Ungheria dal lato di Domenico. Mentre da quello di Francesco: Sant'Antonio da Padova, San Ludovico di Tolosa, Santa Chiara, Santa Elisabetta d'Ungheria.
Il piede destro stigmatizzato di Francesco e quello sinistro calzato di Domenico poggiano su una mappa mundi tripartita dove sono rappresentati, a simboleggiare i tre poteri, una chiesa, una torre, un castello fortificato circondati dall'oceano.
La xilografia è stata ritagliata da Rubieri ma, osservando la parte inferiore, deduciamo che in origine doveva essere incorniciata da un sottile linea nera.
Tracce di colore bruno chiaro, bruno scuro, marrone rossiccio, giallo, verde.
In alcune parti ricorda lo stile di Cristoforo Cortese, per esempio si veda Cristo crocifisso con san Pietro Martire nella stessa Classense (ALU.0075).
La stampa evoca un episodio della tradizione agiografica osservante secondo il quale, nel gennaio 1221, San Francesco e San Domenico si sarebbero incontrati a Perugia per sancire un patto di fratellanza tra i rispettivi ordini. Le relazioni fra Domenicani e Francescani si incrinarono seriamente durante il XV secolo, quando fu eseguita questa xilografia. Il nodo del contendere fu Caterina da Siena, che venne canonizzata nel 1461. Prima di quella data i domenicani a Venezia (Bartolomeo da Ferrara), contro la consuetudine, pronunciavano omelie per celebrarla come se fosse già santa. Inoltre i francescani contestavano che fosse rappresentata con le stigmate. Questa diatriba si risolse nel 1475 quando papa Sisto IV proibì di rappresentare le stigmate della santa in maniera evidente. La stampa quindi celebra la rinnovata concordia tra i due ordini, ribadita anche dall'iscrizione centrale in lettere minuscole gotiche “stemus simul in Christo Yhesu”, e fu dunque verosimilmente eseguita dopo il 1475. E più precisamente (secondo Schreiber riportato da Schizzerotto), potrebbe essere in relazione con l'indulgenza concessa da Sisto IV nel 1479 a chi nelle feste di San Domenico e di San Francesco visitava le chiese di uno dei due ordini.
Se non di esecuzione strettamente veneziana, la stampa si colloca comunque in area alto-adriatica.
L'ideazione della xilografia si deve a un artista che dimostra sapienza compositiva e cultura iconografica. Un angelo -appoggiato su una nube dalla quale fuoriescono i raggi del sole- con le braccia aperte, appoggia le mani sui capi tonsurati di San Domenico (a destra) e San Francesco (a sinistra). Lo spazio compreso fra i due volti e l'angelo evoca la forma di un cuore e porta all'interno l'iscrizione precedentemente citata. I due santi, leggermente incurvati, si tendono le braccia.
Ai lati e ai piedi di Domenico e Francesco, in scala ridotta, i più importanti santi dei rispettivi ordini, diligentemente corredati degli attributi che li identificano. San Tommaso d'Aquino, San Pietro Martire, Santa Caterina da Siena, Santa Margherita d'Ungheria dal lato di Domenico. Mentre da quello di Francesco: Sant'Antonio da Padova, San Ludovico di Tolosa, Santa Chiara, Santa Elisabetta d'Ungheria.
Il piede destro stigmatizzato di Francesco e quello sinistro calzato di Domenico poggiano su una mappa mundi tripartita dove sono rappresentati, a simboleggiare i tre poteri, una chiesa, una torre, un castello fortificato circondati dall'oceano.
La xilografia è stata ritagliata da Rubieri ma, osservando la parte inferiore, deduciamo che in origine doveva essere incorniciata da un sottile linea nera.
Tracce di colore bruno chiaro, bruno scuro, marrone rossiccio, giallo, verde.
In alcune parti ricorda lo stile di Cristoforo Cortese, per esempio si veda Cristo crocifisso con san Pietro Martire nella stessa Classense (ALU.0075).
DOCUMENTAZIONE FOTOGRAFICA
tipologia: fotografia digitale
ente proprietario: Ravenna, Istituzione Biblioteca Classense ©
REPERTORI
Schreiber W.L., Manuel de l'amateur de la gravure sur bois et sur métal au XVe siècle, Berlin-Leipzig, 1891-1911, n. 1391
Essling V., Massena, Prince d', Les livres a figures venitiens de la fin du XVe siecle et du commencement du XVIe, Firenze-Paris, 1907-1914, III, p. 43
Schreiber W.L., Handbuch der Holz- und Metallschnitte des XV. Jahrhunderts, Leipzig, 1926-1930, N. 1391
http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/schreiber1926ga
http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/schreiber1926ga
BIBLIOGRAFIA
Lehrs M., "Una nuova incisione in rame del maestro delle banderuole in Ravenna", in Archivio Storico dell'Arte, 1888, I, pp. 444-446, p. 446, n. 3
Kristeller P., "Ein venezianisches Blockbuch in Königlichen Kupferstichkabinett zu Berlin", in Jahrbuch der Preußischen Kunstsammlungen Preußische Kunstsammlungen, 1901, III, 22, pp. 132-154, p. 141
Kristeller P., "Holzschnitte des Meisters des Abendmahls in Ravenna", Festschrift für Max J. Friedländer zum 60. Geburtstage, Leipzig, 1927, pp. 3-13, p. 4
Schreiber W.L., "Einzel-Formschnitte des fünfzehnten Jahrhunderts in der Biblioteca Classense Ravenna", Einblättdrucke des XV. Jahrhunderts, Strassburg, 1929, n. 13
Hind A.M., An Introduction to a History of Woodcut, London, 1935, P. 426
Rosenthal E., "Two Unrecorded Italian single woodcuts and the origin of wood engraving in Italy (with an appendix by Augusto Campana)", in Italia Medioevale e Umanistica, 1962, (1963), V, pp. 353-370, p. 356, tav. XXXIII
Schizzerotto G., Le incisioni quattrocentesche della Classense, Ravenna, 1971, n. 8, tav. XXXIII
Musper H.Th., Der Einblattholzschnitt und die Blockbücher des XV. Jahrhunderts.Tafelband, Stüttgart, 1976, p. 37
Saffrey H. D., "Les images populaires de Saints Dominicains à Venise au XVe siècle et l'édition par Alde Manuce des "Epistole" de Sainte Catherine de Sienne", in Italia Medioevale e Umanistica, 1982, pp. 241-312, pp. 293-294, tav. XXI
, Xilografie italiane del Quattrocento da Ravenna e da altri luoghi, Ravenna, 1987, p. 94, n. 29
MOSTRE/ESPOSIZIONI
Le incisioni quattrocentesche della Classense
Ravenna, 1984
AUTORE DELLA SCHEDA
Urbini S., 2016
Urbini S., Atlante delle xilografie italiane del Rinascimento, ALU.0079, https://archivi.cini.it/storiaarte/detail/3230/stampa-gia-inserita-volume-3230.html, ISBN 978-88-96445-24-2
